在四川凉山彝族自治州的群山深处，藏着一个与世终止的村庄。

这里三面环水、一面靠山，湍急的无量河将其与外界终止数百年，村民世代依山而居，用石头和木头垒起蜂窝般的房屋。

最让东谈主感到出东谈主料思的是，村里有近半数家庭于今保留着一项陈腐而稀疏的婚配轨制“一妻多夫”制。

当外界热议“女性地位”时，这里的女东谈主早已手执家庭财政大权，指示几个丈夫单干劳顿。

峭壁上的村庄

这个村子便是四川深山中的俄亚大村，村子的地舆位置号称“天阻”，因为村庄吊挂在海拔2000多米的半山腰，四周被刀削般的峭壁环绕，湍急的无量河将村庄围成孤岛。

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在2010年公路修通前，村民出山需徒步翻越三座雪山，耗时八天八夜，一位老东谈主回忆说：“畴昔有东谈主娶媳妇，娘家东谈主三年后才收到音信。”

严酷的环境迫使村民发展出特有的生计计谋。

梯田如鱼鳞般贴附山壁，栽种青稞和玉米，骡马是惟一的交通器用，驮食粮、新娘，致使棺材。最令东谈主荡漾的是，村民用贤慧招架资源匮乏的格式“昆仲共妻”。

一户家庭若有三个犬子，分家意味着每东谈主只可分到巴掌大的地皮，而昆仲共娶一妻，既能聚会劳能源耕作，又能幸免财产分割。

村里流传着一句老话：“家中有三昆仲，共妻智商活下去。”

老婆才是家里的“根”

纳西族女孩次玲的家，是典型的一妻多夫家庭。

她的母亲年青时与三昆仲开脱恋爱，婚后成为家庭中枢。

火塘屋里，三角铁架上吊着黑铁锅，墙上挂满玉米和铜铃铛。

次玲的母亲坐在羊皮垫上分派任务：大哥正经赶马帮去丽江卖山货，老二管制苹果园，老三放牛喂猪。

每月发零用钱时，三个丈夫像孩子般列队领钱，买包烟也得向老婆“打进展”。

村里的律例透着原始母系社会的影子，老婆卧室挂开花布帘，男东谈主未经允许不得参加。

夜晚，老婆举着松明火炬，开脱继承去哪个丈夫的房子，门上蓝、红、花布帘代表不同丈夫的居所。

孩子长入随母姓，喊最大的丈夫“阿爸”，其余称“二叔”“三叔”。

若有丈夫不孝，全村东谈主会逼他宰羊罚酒，向老婆谢罪。

村里老东谈主说：“女东谈主是家里的根，得护着。”

难堪的居品

一妻多夫制并非轻易传奇，而是难堪历史的居品，俄亚大村地处川滇接壤，明清工夫战乱频发，官府强征男丁流放。

村民回忆：“每户至少出一个壮丁，回不来是常事。”

为保家眷血脉，昆仲共妻成为不时香火的无奈继承，此外，鬈曲的地皮加重了生计压力，一户东谈主家若分布为几个小家庭，连玉米糊王人喝不饱。

村中蜂窝状的层叠建立，潜伏驻防贤慧。

房屋由石块和夯土筑成，屋顶贯串如迷宫，外敌入侵时抽掉木梯便能阻塞通谈。

好意思国探险家洛克在《中国西南古纳西王国》中记录：“这里的男东谈主多为士兵后代，战役让男女比例失衡，共妻是势必。”

2010年，第一辆汽车开进俄亚大村时，骡马受惊嘶鸣，孩童追着“铁牛”奔走。

如今，太阳能街灯照亮石板路，年青东谈主用微信聊天，民宿雇主在抖音宣传火塘屋，变化最剧烈的是婚配不雅念。

54岁的扎西大妈曾是五昆仲的老婆，她指着屋顶的婚纱照说：“我女儿嫁了汉族小伙，穿白纱办婚典。”

村里一半家庭已改为一家一计，年青东谈主直言：“伺候几个丈夫太累，不如找个合情意的。”

只须旅游业让陈腐婚俗“回生”，每年“三朵节”，村民扮演火婚庆典：新娘戴银饰转经幡，搭客举手机拍摄，东巴用松枝蘸蜂蜜画道贺纹。

有搭客问：“现时还有的确一妻多夫吗？”老东谈主摆摆手：“老律例就像火塘里的柴，烧着烧着就成灰喽。”

将来已变

如今俄亚大村的夜晚不再黯澹，电网校正后，26台变压器让村庄亮如星群，智能电表取代了松明火炬。

村民用电动脱粒机处置青稞，老磨坊积满灰尘，年青东谈主骑摩托运山货，骡马数目从千头暴减至百余。

那些刻着东巴文的木柱旁，铁皮屋正拔地而起，汉语渐渐取代纳西语。

但陈腐的文化仍在间隙中孕育，大东巴央章次里整理着300册东巴经，现实涵盖星象、医药和婚俗。

他担忧：“年青东谈主以为学这些不如打工挣钱。”

不外，次玲的母亲仍在对峙：她开民宿教搭客织麻布，三个丈夫襄理晒花椒、酿蜂蜜酒。“

她说：“老先人的东西不可丢，但日子总要往亮处走。”

薄暮时候，村口的骡马驮着搭客采购的核桃渐渐远去，摩托车的轰鸣与铜铃铛的叮当交汇成曲。俄亚大村像无量河中的石头，被时光冲刷出新的纹路，它不再是与世终止的秘境，却也未统共褪去陈腐的底色。

概况，这便是端淑会通最真确的表情，既非固守，亦非颠覆，而是在温热的生活里，让新旧悄然共生。

关于这个荫藏在大山中的村庄开云体育，你有什么思说的吗？

发布于：河南省