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- 第 1293 篇原创著作 -图片
我抄写过不少书，比如马丁·布伯的《我与你》、笛卡尔的《谈谈法度》、费孝通的《乡土中国》，还有《大学》《中和》等。
这些书天然齐相比薄，只好100页傍边，用来抄写有一种充数之嫌，关联词果然抄完之后，对这合集的涌现更深了，这亦然我可爱用的一种笨法度——抄书。
每当我先容我方抄写的书时，就有不少读者问我，什么样的书最值得抄写，我除了告诉对方上头列举的书以外，还有另外三本。
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第一册：《说念德经》当前市面上的《说念德经》版块好多，我提倡你找帛书版或者相比靠谱的传世版来抄。非论是哪个版块的《说念德经》不厚，全文只好五千多字，分为「德经」和「说念佛」两部分。
有东说念主以为《说念德经》是讲若何修仙、若何无望避世的，这弥散是扭曲。老子讲的齐是生涯的底层逻辑，是六合万物运转的压根规矩。
书的开首就说「上德不德，是以有德」，意旨真理是果然有大德行的东说念主，从来不把说念德挂在嘴边，也不刻意去发扬我方有德，是以他才是真的有德。反不雅那些天天喊着仁义说念德，作念事带有极强指标性的东说念主，反而离正途越来越远。
老子把宇宙的本源称为「说念」，他认为万物齐是由「说念」生出来的。这个「说念」看不见、摸不着，关联词它照实存在，并且力量无限。
书里还反复提到一个词叫「平庸」。这个「平庸」不是让你什么齐不干，而是让你不要瞎折腾，不要带着热烈的私欲去妄作妄为。
老子还讲了好多对于「逸想」的话题。比如「五色使东说念主目盲，五音使东说念主耳聋」，意旨真理是外界的诱导太多，会让东说念主迷失人性。
还有「甘其食，好意思其服，乐其俗，安其居」，说的是老庶民要各自安好，不想着去抢别东说念主的东西，也不想着去战役——我就未几作念先容了。
我之是以保举你去抄《说念德经》，因为咱们当前活得太累了，齐在陆续地作念「加法」，比如想要更多的钱，更高的职位，着力却把我方搞得人困马乏，过得少量齐悔过作。
而抄写这本书，则是一个作念「减法」的历程。当你抄写到「自在不辱，知止不殆」的时分，你就一会儿光显，好多苦恼齐是自找的。
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抄合集身，不错帮你把心里那些杂七杂八的逸想计帐一下，你就会发现原来示弱不是畏怯，而是一种生涯智谋，原来不争不是毁灭，而是为了永恒地存在——我确信这些，齐能治好你的精神内讧，让你在面临生活的一地鸡毛时，保持一份感性。
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第二本：《金刚经》这本书的全名叫《金刚般若波罗蜜经》，是一部大乘佛法的经典，记载了释迦牟尼佛和他的弟子须菩提之间的对话。
它的中枢讲的是「空」和「无相」，佛陀用一种相等机敏的逻辑，冲突了咱们对宇宙的固有默契。
比如书里有一个有名的句式：「佛说宇宙，即非宇宙，是名宇宙。」意旨真理是，咱们看到的这个宇宙，在施行上是空的、是不真实的，它仅仅一个暂时的假象，咱们为了粗浅交流，给它起个名字叫「宇宙」良友。
书里反复强调要取销「我相、东说念主相、众生相、寿者相」。咱们庸东说念主俗子之是以活得熬煎，便是因为太把「我」当回事了。
咱们执着于有一个实实在在的「我」，执着于有一个实实在在的「你」，执着于咱们之间发生的恩恩怨恨。佛陀却告诉咱们，这一切齐是缘分团员的居品，是不可能永远存在的。
书中还提到了布施。佛陀说，最佳的布施是「无住相布施」，便是你作念好事的时分，不要以为我方很了不得，也不要想着陈述，致使连「我在作念好事」这个念头齐要丢掉。
只好这么，你的心量才能像虚空相同浩瀚，你得回的福德才是不可想议的。读了《金刚经》之后，你就知说念它便是在教咱们如何通过「般若」（大智谋）去冲突内心的执念，到达此岸。
我认为抄写《金刚经》是取销「我执」最佳的法度。咱们在生活中受的憋闷、生的闷气，归根结底齐是因为以为「我」受了伤害。当你一个字一个字地抄写「一切有为法，如黑甜乡泡影」时，你就会有一种释然的嗅觉。
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当你遭遇过不去的坎，或者被东说念主扭曲、被东说念主轻贱时，去抄一段《金刚经》。你就发现正本让你暴跳如雷的事情，梗概没那么要紧了。它极地面拓宽你的心怀，让你不再钻牛角尖。
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第三本：《矛盾论》这是《毛选》中的一篇玄学论文，也出书过单行本《矛盾论》，它主要讲的是唯物辩证法的中枢——对立调和规矩。
毛主席在书中就告诉咱们，宇宙上的万事万物齐包含着矛盾，莫得矛盾就莫得宇宙。比如生和死、上和下、祸和福、胜利和窒碍，这些齐是矛盾。
他还详备分析了矛盾的多数性和罕见性。多数性便是说矛盾无处不在，连气儿事物发展的永恒，而罕见性便是说每个事物的矛盾齐有它我方的特色。比如管束不同性质的矛盾，要用不同的法度，不成「一刀切」。
这本书最精彩的部分，便是对于「主要矛盾」和「主要的矛盾方面」的讲述。在复杂的事情中，细则有许多矛盾，但其中必有一种是主要的，起着交流和决定的作用。
咱们作念事若是持不住这个主要矛盾，就像掉进烟海里相同，找不到中心。同期，矛盾的两边是不错彼此转动的，赖事在一定条目下不错造成好事，弱小在一定条目下不错造成强盛。
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毛主席在书中还品评了那种只看名义、单方面看问题的「玄学」不雅点。那种不雅点认为事物是一身的、不变的，若是有变化也仅仅数目的增减。
而辩证法认为，事物发展的压根原因在于里面的矛盾性，外因仅仅条目，内因才是笔据。石头孵不出小鸡，因为内因不合，鸡蛋得有稳健的温度才能造成小鸡，这便是外因通过内因起作用。
我那时抄写《矛盾论》，是为了考试我方有一颗透露的大脑。其实好多时分咱们作念不成事，不是因为不够奋勉，而是因为想维杂乱，分不清主次，持不住重心。
当你抄写了这本书，就知说念养成一种分析问题的民风是何等要紧。当你面临责任中的烂摊子，或者生活中的一团乱麻时，你能舒缓下来，分析什么是主要矛盾，什么是次要矛盾，从而找到管束问题的突破口。
另外，它还让你看问题不再单方面、不再顶点，而是变得客不雅、全面、深远，这少量你若学会了，就一定让你受用终生。
说真话，这三本书齐不好读，想读懂很难，想作念到更难。是以我才提倡你用最笨的法度——抄写。在抄写时，你不需要去刻意驰念，也不需要急着去涌现每一句话的深意，你只需专注于笔尖，一字一画地把它写完就够了。
当你抄完结一遍，就会发现我方变了，变得不那么惊怖了，也变得有底气了。不信？那你就试试从这三本书中找出最容易抄写的一册，来抄一个月望望。
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你想走出低谷，培植我方的默契想维，却被这些问题困住：
不知说念如何给我方找准一个定位？
明明相等奋勉了，为什么总作念不成事？
好奇神往我齐懂，为什么仍是过得不好？
我很有才华，为什么仍是那么穷？
为什么命运那么差，我若何去改换？
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