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袁石公云：“长安风雪夜，古庙冷铺中，乞儿丐僧，齁齁如雷吼，而白髭老贵东说念主，拥锦下帷，求一合眼不得。呜呼！松间明月，槛外青山，未常拒东说念主，而东说念主东说念主自拒者何哉？”集素第五。
旷野有真乐，不超脱终为忙东说念主；朗诵有真趣，不玩味终为鄙夫；山水有真赏，不连接终为漫游；吟咏有真得，不自若终为套语。
居处寄吾生，但得其地，不在高广；穿着被吾体，但顺当时，不在纨绮；饮食充吾腹，但适其可，不在膏粱；宴乐修吾好，但致其诚，不在浮靡。
琴觞自对，鹿豕为群；任彼世态之炎凉，从他情面之反覆。
家居苦事物之扰，惟田舍园亭，别是一番活计；焚香煮茗，把酒吟诗，不许胸中生冰炭。
客寓多风雨之怀，独禅林说念院，转添几种祈望；染翰挥毫，翻经问偈，肯教眼底逐风尘。
茅皆独坐茶频煮，七碗后，气爽神清；竹榻斜眠书漫抛，一枕余，心闲梦稳。
带雨偶然种竹，关门无事锄花；拈笔闲删旧句，汲泉几试新茶。
余尝净一室，置一几，陈几种沸腾书，放一册旧法帖；古鼎焚香，素麈挥尘，理由小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，粗放不雅古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。
但看花开落，不言东说念主诟谇。
莫恋浮名，梦乡泡影有限；且寻乐事，风花雪月无尽。
白云在天，明月在地；焚香煮茗，阅偈翻经；俗念都捐，尘心顿尽。
胸中只解脱一恋字，便相称爽净，相称稳定；东说念主生最苍凉，仅仅此心；沾泥带水，明是知得，弗成堵截耳。
无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉；此巧于处贫矣。
高枕邱中，逃名世外，耕稼以输王税，采樵以奉亲颜；新谷既升，田家大洽，肥羜烹以享神，枯鱼燔而召友；蓑笠在户，桔槔空悬，浊酒相命，击缶长歌，野东说念主之乐足矣。
为贩子草泽之臣，早输国课；作泉石烟霞之主，日远俗情。
覆雨翻云何险也，论情面，只合杜门；吟风弄月忽颓然，全灵活，且须对酒。
春初玉树错乱，冰花错落，琼台奇望，恍坐玄圃，罗浮若非；薄暮月下，携琴吟赏，杯酒留连，则暗香浮动，疏影横斜之趣，何能真骨子。
性不胜虚，天渊亦受鸢鱼之扰；心能会境，风尘还结烟霞之娱。
山中有三乐。薜荔可衣，不羡绣裳；蕨薇可食，不贪粱肉；庞谧散漫，不错纵脱。
桑林麦陇，辗转竞秀；风摇碧浪层层，雨过绿云绕绕。雉雊春阳，鸠呼朝雨，篱笆茅舍，闲以红桃白李，燕紫莺黄，寓目色相，自多村家酣畅之想，令东说念主便忘艳俗。
嗜酒好睡，频频闭门；俯仰进趋，粗放地点。
霜水澄定，凡峭壁峭壁；古木垂萝，与片云纤月；一山映在波中，策杖临之，心思俱清绝。
饥生阳火真金不怕火阴精，食饱伤情绪不升。
心苟无事，则息自调；念苟无欲，则中自守。
著述之妙：语快令东说念主舞，语悲令东说念主泣，语幽令东说念主冷，语怜令东说念主惜，语险令东说念主危，语慎令东说念主密；语怒令东说念主按剑，语激令东说念主投笔，语高令东说念主入云，语低令东说念主下石。
溪响松声，清听自远；竹冠兰佩，物色俱闲。
孤寒一销，白云亦可赠客；渣滓尽化，明月自来照东说念主。
存心荒谬不测之间，微云淡天河；应世不即不离之法，疏雨滴梧桐。
堂中设木榻四，素屏二，古琴一张，儒说念经书各数卷。乐天既来为主，仰不雅山，俯听水，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气和，外适内舒，一宿体宁，再宿心恬，三宿后，颓然嗒然，不知其可是然。
偶坐蒲团，纸窗上蟾光渐满，树影错乱，所见非空非色；此时虽名衲叩门，山童且勿报也。
茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲轻；茶欲新，墨欲陈
客过草堂问：“何感触而甘栖遯？”余倦于对，但拈古句答曰：“得闲多事外，称心少年中。”问：“是何作业？”曰：“种花春扫雪，看箓夜焚香。”问：“是何利养？”曰：“砚田无恶岁，酒国有长春。”问：“是何还往？”曰：“有客来相访，通名是伏羲。”
山居胜于城市，盖有八德：不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不竞田产，不闻炎凉，不闹诟谇，不微文逋，不谈士籍。
采茶欲精，藏茶欲燥，烹茶欲洁。
茶见日而味夺，墨见日而色灰。
磨墨如病儿，把笔如壮夫。
园中弗成辨奇花异石，唯独片树阴，半庭藓迹，差可会心比好意思。友来或促膝剧论，或饱读掌甘愿，或彼谈我听，或彼默我喧，而宾主两忘。
尘缘堵截，烦闷从那儿藏身；世虑潜消，清虚向此中立脚。
檐前绿蕉黄葵，老小叶，鸡冠花，布满阶砌。移榻对之，或枕石高眠，或捉尘清话。门外车马之尘滔滔，了不联系。
夜寒坐小室中，拥炉闲话。渴则敲冰煮茗；饥则拨火煨芋。
阿衡五就，那如莘野躬耕；诸葛七擒，争似南阳抱膝。
饭后黑甜，日中薄醉，别是洞天；茶铛酒臼，轻案绳床，寻常福地。
翠竹碧梧，高僧对奕；苍苔红叶，孺子煎茶。
久坐神疲，焚香伏卧；偶得佳句，即令毛颖君就枕掌记，不则展转失去。
和雪嚼梅花，羡说念东说念主之铁脚；烧丹染香履，称先生之醉吟。
灯下玩花，帘内看月，雨后不雅景，醉里题诗，梦中闻书声，皆有别趣。
铁笛吹残，长啸数声，空山答响；胡麻饭罢，高眠一觉，茂树屯阴。
编茅为屋，叠石为阶，那儿风尘可到；据梧而吟，烹茶而语，此中幽兴偏长。
皂囊白简，被东说念主描尽半生；黄帽青鞋，任我纵脱一生。
优游之东说念主不可惰其手脚，又须以闲东说念主作念闲事：临古东说念主帖，温昔年书；拂几微尘，洗砚宿墨；灌园中花，扫林中世。觉体少倦，放身匡床上，暂息半晌可也。
世味浓，不求忙而忙自至；世味淡，不偷空而闲自来。
净几明窗，一轴画，一囊琴，一只鹤，一瓯茶，一炉香，一部法帖；小园幽径，几丛花，几群鸟，几区亭，几拳石，几池水，几片闲云。
花前无烛，松叶堪燃；石畔欲眠，琴囊可枕。
流年不复记，但见花开为春，花落为秋；终岁无所营，惟知日出而作，日入而息。
窗前落月，户外垂萝；石畔草根，桥头树影；可立可卧，可坐可吟。
亵狎易契，日流于狂放；庄厉难亲，日进于划定。
清事不可着迹。若衣冠必求奇古，用具必求邃密，饮食必求异巧，此乃清中之浊，吾认为清事之一蠹。
若想钱，而钱来，缘何不想；若愁米，而米至，东说念主固当愁。晓起依旧贫穷，夜来徒多烦闷。
行合说念义，不卜自吉；行悖说念义，纵卜亦凶。东说念主当自卜，毋庸问卜。
天地以来有治世法，有傲世法，有维世法，有出世法，有垂世法。唐虞垂衣，商周秉钺，是谓治世；巢父洗耳，褒公瞠目，是谓傲世；首阳轻周，桐江重汉，是谓维世；青牛度关，白鹤翔云，是谓出世；若乃鲁儒一东说念主，邹传七篇，始谓垂世。
顷刻清畅，即享顷刻；半景幽雅，即娱半景；毋庸更起姑待之心。
恬逸时，取古东说念主沸腾著述，朗朗读之，则心神秀气，男子开张。
修净土者，自净其心，方寸真的莲界；学禅坐者，达禅之理，地面尽作蒲团。
逢东说念主不说东说念主间事，等于东说念主间无事东说念主。
平方之趣，快活有五。不与打法，免拜送之礼，一也；竟日可不雅书饱读琴，二也；睡起粗放，无有拘碍，三也；不闻炎凉嚣杂，四也；能课子耕读，五也。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
独卧林泉，旷然自适，无利无营开云体育(中国)官方网站，少念念寡欲，修身出世法也。
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