“陌上花开，可逐渐归矣。”千年前，五代吴越国王钱镠极富诗意的一封猖狂乡信，向众东谈主诉说着吴越文化的温润灵动与有味悠长。从史前星火点亮致密朝阳，至古越春秋积淀文化底色，经近代变革穿越风雷漂泊开yun体育网，到现代发展再谱盛世新篇，吴越文化在聚集合汉文化精华的同期达成自我更新，绵绵不断为中汉致密注入期间流水与重生盼望。

  吴越文化滚滚而至，文物遗珍灿若星辰。上图为新石器期间良渚文化玉琮，左下图为战国越王者旨於睗剑，右下图为北宋泥塑彩绘菩萨立像。 浙江省博物馆供图

  吴越文化滚滚而至，兼具吴文化和越文化的传统与特点。吴文化主要指太湖流域的文化，越文化主要指钱塘江流域的文化。二者在春秋工夫吴、越两国的纷争中酌量长入，冷静酿成较为并吞的文化面庞。据《越绝书》纪录，“吴越为邻，同俗并土”，“吴越二邦，同气共俗”。秦并吞中国夙昔，以夷越东谈主为主创造的吴越文化，展现出水乡泽国的特点和精勤耕战的传统，组成了中汉文化谱系的遑急组成部分。

  水韵悠远，致密渊薮。约略100万年前，浙江最早的古东谈主类脚印落在了西苕溪畔。湖州长兴七里亭遗迹、安吉上马坎遗迹，用一件件手镐、手斧、砍砸器、刮削器等古东谈主类遗存，实证了浙江百万年的东谈主类史。约略10万年前，已有东谈主类在建德一带居住。上山文化则用陈腐的炭化稻米，为“南稻北粟”这一复古中汉文化早期发展的独到农业结构提供了“万年事”实证。而后，距今约8000—7000年的跨湖桥文化、距今约7000—5000年的河姆渡文化和马家浜文化、距今约5300—4300年的良渚文化，共同敷陈着吴越先民舟楫渡生、搭建干栏式建筑防潮、挖井打水的生涯聪惠，勾画出吴越地区从假寓农业到社会结构日趋繁复的明晰轨迹，向众东谈主展示了长三角太湖流域及钱塘江流域悠久安谧的致密历史。

  考古学家苏秉琦以为，中汉致密的发祥“不似一支烛炬，而像满天星辰对什么”。良渚文化无疑是中汉致密多元一身段局中超过夺见识那颗星。良渚古城遗迹以其纷乱的城址样貌、复杂的水利系统、证明的稻作农业、等第分明的祭坛与墓葬轨制，以及大量砥砺追究、纹饰奥妙的玉器，展现出高度组织化的社会结构和集政事、经济、文化与祭祀功能于一体的早期城市模式。这些遗存揭示了那时长江下流地区已插足具有国度雏形的复杂社会阶段，阻拦了西方考古界以“冶金术、笔墨、城市”三身分行动插足致密社会圭臬的管理。2019年，良渚古城遗迹被列入《寰宇遗产名录》，成为“东谈主类致密史上早期城市致密的隆启程序”和“中华五千年致密史的实证”。

  春秋战国工夫，与同期华夏文化执续整合演进比较，吴越地区发展相对舒适。直至吴、越立国建都，吴越文化展现出新的气候。其时，吴、越独立东南，两相争霸。“句践小城，山阴城也”，越国曾建都今浙江绍兴一带。吴国大北越国后，越王勾践“卧薪尝胆”，“十年生聚，十年教授”，终于攻灭吴国。勾践降志辱身、窘境奋起的据说经验成为中国历史上著名的励志典故。清华简《越公其事》记录了勾践实施的“五政”，即好农、好信、好征东谈主、好兵、敕民。这“五政”使“东夷、西夷、古蔑、句吴四方之民乃齐闻越地之多食、政薄而好信，乃波往归之”，充分展现出古越文化特征，积淀成为吴越文化内涵。吴、越虽接踵覆一火，但在永久争衡与长入中酿成的尚武重谋、执意求实的精心理质，是后世地域招供与执续发展的精神纽带。

  公元前222年，秦以吴越地置会稽郡，中央集权总揽在此初次达成了轨制性修复与深度整合，有劲股东了吴越文化与华夏文化在稳健中长入、调节中改革。秦至西汉的200余年间，吴越地区的经济社会发展水平仍彰下降后于朔方。自东汉中后期起，朔方战乱不已，吴越文化因鉴别兵燹而得以执续发展。东汉工夫，会稽想想家王充通过《论衡》等论著，展现了朴素唯物主义想想，强调“事莫明于灵验，论莫定于有证”，拨开了两汉工夫谶纬神学的迷雾，在中汉致密史受骗前了“实证主义”的想想烙迹，奠定了“浙学”的批判传统，潜入影响了后世想想学术发展的条理。近代国粹专家章太炎曾写谈，王充“行动《论衡》，趣以正虚妄，审乡背。怀疑之论，分析百端；有所发擿，不避孔氏。汉得一东谈主焉，足以振耻。至至今，亦未有能逮者也”。会稽史学家赵晔编撰的《吴越春秋》及袁康、吴平编定的《越绝书》，史志并重，成为记录吴越地区早期历史文化的象征性文件。

  更多践诺，详见中共浙江省委宣传部课题组著述《吴越文化润千秋》

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